Ngay khi vừa tiến vào biển sao thần thức, tất cả các ngôi sao xung quanh Nhậm Bình Sinh liền tán loạn ra xa.

Nhìn cảnh tượng đó, có vẻ như đang hốt hoảng bỏ chạy.

Các thần thức xung quanh đều kinh hãi, thầm nghĩ vị đại năng nào vừa online đây.

Nhìn cường độ thần thức này, thậm chí còn mạnh hơn ánh sáng khi Quảng Tức tiên sinh của Minh Tâm thư viện tiến vào biển sao thần thức lần trước.

Nhậm Bình Sinh không để ý đến điều đó, nàng chỉ cảm khái, Tiên Võng quả không hổ là internet được xây dựng từ thần hồn, mọi chức năng chỉ cần một niệm là có thể dễ dàng sử dụng, thật là tiện lợi.

Nàng hứng thú bừng bừng xem xét Tiên Võng một lát, phát hiện các chức năng hiện tại của Tiên Võng vẫn chưa nhiều.

Các chức năng chính được chia thành bốn khu vực lớn: giao tiếp, giao dịch, tu luyện và lưu trữ dữ liệu.

Không khác biệt nhiều so với ý tưởng ban đầu của nàng.

Các tu sĩ thông thường tu luyện ở tầng thứ nhất của biển sao, rèn luyện thần hồn. Chỉ ở nơi này, người ta mới có thể trực quan nhất nhìn thấy cường độ thần hồn của mỗi tu sĩ.

Nơi này cũng là nơi nguy hiểm nhất trong biển sao thần thức.

Nếu bị cuốn vào cuộc đấu pháp thần thức cường đại, hoặc chỉ cần sơ ý một chút, đều có khả năng bị thần thức khác nuốt chửng.

Thần niệm vừa động, Nhậm Bình Sinh liền cảm thấy mình tiến vào tầng thứ hai của biển sao. Sau khi đến nơi này, khung cảnh xung quanh không còn tĩnh lặng như ban đầu mà trở nên ồn ào.

Trong tầng thứ hai của biển sao hiện ra đủ loại quầng sáng với hình dáng khác nhau. Nếu dùng thần thức chạm vào, có thể nghe được âm thanh giao lưu và thảo luận, thậm chí cả tranh chấp bên trong quầng sáng.

Nhậm Bình Sinh hiểu rằng đây là các bài đăng.

Quầng sáng càng lớn, số người thảo luận càng nhiều.

Khi tiến vào tầng thứ hai của biển sao, dù thần thức mạnh hay yếu, giữa các thần thức cũng không còn dấu hiệu tinh quang để nhận biết.

Tất cả thần thức đều ẩn mình trong biển sao. Nếu không đăng bài hoặc bình luận thì hoàn toàn giống như những bóng ma trong biển sao, không ai biết sự tồn tại của ngươi.

Nhậm Bình Sinh trước tiên dùng thần niệm tìm kiếm, xuất hiện hàng ngàn bài thảo luận về “thuật tu bổ linh mạch”.

Nàng mất chút thời gian nhấp vào từng bài để xem qua rồi thất vọng phát hiện, hiện tại tuy có nhiều thảo luận về thuật tu bổ linh mạch, nhưng đúng như Sở Thanh Ngư nói, quả thực không có y tu nào có thể làm được điều này.

Đã đoán trước được đáp án này nên Nhậm Bình Sinh cũng không quá thất vọng.

Nàng chỉ muốn tìm người tu bổ linh mạch để yên tâm chuẩn bị luyện đan, từ từ tu dưỡng điều trị linh mạch của mình.

Nhưng nếu muốn luyện đan, nàng còn thiếu vài vị dược liệu chủ chốt, mà hiện tại túi tiền của nàng… eo hẹp.

Phải kiếm tiền thôi.

Nói ra thật xấu hổ, trước sau sống đến ba đời, Nhậm Bình Sinh chưa bao giờ phải quá lo lắng về tiền bạc.

Bởi vì nàng có rất nhiều cách để kiếm tiền.

Nghĩ vậy, Nhậm Bình Sinh cũng không cảm thấy áp lực gì mà ôm theo cảm giác mới lạ mãnh liệt, bắt đầu du ngoạn trong Tiên Võng.

Nàng dạo từ khu giao tiếp ở tầng thứ hai của biển sao đến khu giao dịch ở tầng thứ ba, và phát hiện một nơi rất thú vị ở tầng thứ ba —— hỏi đáp đường.

Hỏi đáp đường cũng là các bài đăng trao đổi, chỉ khác là tất cả đều dưới dạng câu hỏi, còn phần bình luận thì tràn ngập đủ loại câu trả lời và thảo luận, bầu không khí học thuật rất đậm đặc.

Vô vàn câu hỏi đủ loại kiểu dáng hiện ra trước mắt Nhậm Bình Sinh.

Phạm vi của những câu hỏi này rất rộng, dù là tu luyện, luyện đan, luyện khí, khắc văn bùa chú, thậm chí có người còn đem cả bài tập mà sư môn giao ra để hỏi.

Nhậm Bình Sinh tiện tay nhấp vào mấy câu hỏi liên quan đến lịch sử thượng cổ, thấy được một vài thảo luận vô căn cứ.

Tỷ như câu hỏi “Thảo luận hợp lý —— Minh Chúc lão tổ rốt cuộc chủ tu chức nghiệp gì?”, bài đăng này có rất nhiều bình luận:

【Mọi người đều biết, Minh Chúc lão tổ am hiểu rất nhiều thứ bao gồm nhưng không giới hạn ở trận pháp, luyện đan, pháp thuật, khắc văn, hầu như mọi đạo pháp phụ trợ hiện nay bà ấy đều thông thạo. Nhưng những đạo pháp khác nhau này dường như không có cái nào nổi trội hơn trên người bà ấy. Đến nay không ai biết rốt cuộc bà ấy chủ tu đạo nào. Các vị đạo hữu cảm thấy sẽ là thứ nào?】

Bên dưới thảo luận rất sôi nổi và đa dạng.

Tỷ như người có tên mạng là “Nhà nghiên cứu thâm niên về tiền bối Minh Chúc” nghiêm túc trả lời:

“Theo nghiên cứu của ta, ngoại trừ pháp thuật ra, trong các đạo pháp phụ trợ, trận pháp và khắc văn của tiền bối Minh Chúc có trình độ tương đương, luyện đan thuật yếu hơn một chút.

Ta nghi ngờ bà ấy thực ra còn biết nhiều hơn những điều kể trên. Rất có khả năng bà ấy còn biết luyện khí, chỉ là khoảng cách đến thời thượng cổ đã quá lâu, chúng ta chỉ có thể đoán mò thông qua một vài dấu vết còn sót lại, không ai có thể biết được chân tướng.

Thứ nhất, trận pháp và khắc văn tương tự lại không giống nhau, nhưng cả hai đều yêu cầu người thực hiện phải vẽ.”

Hiện tại những trận đồ và khắc văn do tiền bối Minh Chúc vẽ còn lưu giữ lại, cho thấy đường bút và đường đi của linh lực tương đối thống nhất, trình độ thuần thục và sự tinh thâm về tu vi đều hơn hẳn luyện đan thuật một chút.

Hơn nữa ta phát hiện, tất cả các pháp môn yêu cầu dùng bút viết, bà ấy đều có một phong cách độc đáo riêng.

Khắc văn là một nhánh nhỏ trong các đạo pháp phụ trợ, rất ít người lấy nó làm chủ tu. Bởi vậy, ta nghi ngờ tiền bối Minh Chúc hẳn là một trận pháp sư.”

Đây là câu trả lời được nhiều người đồng tình nhất hiện tại. Ngay cả chủ bài đăng cũng đang thảo luận với người này về chuyện “Minh Chúc lão tổ có thực sự biết luyện khí hay không”.

Nhậm Bình Sinh bất lực, thầm nghĩ nàng quả thật biết luyện khí, nhưng câu trả lời trên kia đúng là một hồi phân tích mạnh như hổ, kỳ thực đã lạc đề hai vạn năm.

Phía sau còn có một số tranh luận khác, ví dụ như “Minh Chúc lão tổ là đệ nhất nhân thời thượng cổ, chiến lực chắc chắn siêu quần, bà ấy nhất định là pháp tu” và những ý kiến kiểu “Vì sao không ai nghĩ đến việc bà ấy là võ tu?”.

Nhậm Bình Sinh đang định trả lời thì phát hiện để trả lời trên Tiên Võng, trước tiên phải dùng thần thức để lại dấu ấn trên bài đăng này.

Mỗi người đều có dấu ấn thần hồn độc đáo của riêng mình.

Vì thế nàng hiểu ra, đây là đăng ký tài khoản.

Thần niệm của Nhậm Bình Sinh khẽ động, giống như một giọt mực nhạt rơi vào biển sao, nhẹ nhàng để lại dấu ấn thần hồn chuyên thuộc của nàng —— một giọt mực loang nơi đuôi.

Khi điền tên mạng, Nhậm Bình Sinh suy nghĩ vài giây nhưng không do dự nhiều, trực tiếp viết hai chữ “Minh Chúc”.

Nhìn những tên mạng thuần một màu như “Muốn cùng Minh Chúc lão tổ luận đạo”, “Linh binh bản mệnh của Minh Chúc lão tổ” trên Tiên Võng.

Nhậm Bình Sinh cảm thấy đời này mình sẽ không bại lộ thân phận vì tên mạng.

Vì thế, bài đăng kia xuất hiện thêm một câu trả lời chói lọi với tên “Minh Chúc” ở trên cùng.

Nội dung trả lời vô cùng ngắn gọn: “Bà ấy tu phù đạo, là một phù sư.”

Câu trả lời này rất nhanh bị bao phủ trong những thảo luận sôi nổi, giữa một rừng những lời thao thao bất tuyệt có vẻ đặc biệt không bắt mắt.

Chỉ có hai người không biết xuất phát từ tâm lý nào đã hồi đáp nàng.

Một người nói: “Vị đạo hữu này, ai mà không biết phù đạo là một trong những đạo pháp phụ trợ vô dụng nhất. Tuy rằng cũng dùng bút vẽ, nhưng chiến lực của phù đạo không bằng trận pháp, công hiệu lại có thể bị khắc văn thay thế. Bùa và mực phù thì đắt đỏ vô cùng, khả năng Minh Chúc lão tổ chủ tu phù đạo thực sự quá nhỏ.

Hơn nữa thiên hạ ngày nay ai cũng biết, linh binh bản mệnh của Minh Chúc lão tổ là Sơn Hà Đồ, tuyệt đối không thể là bùa chú.”

Còn một người khác hồi đáp nàng, trọng điểm hiển nhiên có chút lệch: “Đạo hữu, trực tiếp lấy tôn hiệu của đại năng làm tên mạng là phong cách thịnh hành mười mấy năm trước, giờ đã sớm lỗi thời rồi.”

Nhậm Bình Sinh thầm nghĩ, chuyện linh binh bản mệnh của ta là Sơn Hà Đồ lại là lời đồn từ đâu ra vậy.

Nàng bất đắc dĩ cười cười, rời khỏi bài đăng này.

Ngay sau đó lại thấy một bài đăng khác: “Tiền bối Minh Chúc và tiền bối Hòa Quang là song bích của thời thượng cổ, quan hệ rốt cuộc như thế nào?”

Bên dưới có vô vàn suy đoán và thảo luận, nhưng cách nói được tán đồng cao nhất vẫn là cho rằng hai người họ là song bích của thời thượng cổ, có mối quan hệ vương không thấy vương.

Nhậm Bình Sinh lắc đầu, lần trả lời này có vẻ đặc biệt nghiêm túc.

Nàng trả lời từng chữ một: “Họ là bạn thân nhất.”

Câu trả lời của Nhậm Bình Sinh, kết hợp với tên mạng “Minh Chúc” của nàng, nhìn đặc biệt khác thường.

Người ta cảm thấy tên này dường như bị rối loạn tâm thần, thực sự coi mình là Minh Chúc lão tổ rồi dùng giọng điệu của Minh Chúc lão tổ để trả lời câu hỏi.

Sau khi Nhậm Bình Sinh trả lời vài câu hỏi liên quan đến lịch sử thượng cổ, số người chú ý đến nàng đã tăng lên.

Thậm chí vì tốc độ trả lời quá nhanh, khiến người ta cho rằng nàng đang nói lung tung.

Có người trực tiếp công kích: “Đây là hậu bối nào mới vào Tiên Võng, thật không hiểu quy tắc.”

Có người tốt bụng nhắc nhở Nhậm Bình Sinh, bình luận dưới một câu trả lời của nàng:

“Đạo hữu có lẽ mới vào Tiên Võng nên hơi phấn khích, nhưng Hỏi đáp đường có quy tắc riêng. Nếu trả lời sai quá nhiều, sẽ bị coi là loạn đáp và bị Tiên Võng đưa vào danh sách đen. Một khi bị đưa vào danh sách đen, sẽ không thể kết nối với Tiên Võng trong một thời gian dài.

Hơn nữa, hiện nay có không ít đại năng đã hiển lộ thân phận ở Hỏi đáp đường. Dù tiền bối Minh Chúc đã quy tiên, nhưng việc trực tiếp dùng hai chữ này làm tên mạng ít nhiều cũng không thích hợp.”

Vì tính đặc thù của biển sao thần thức, một khi rời khỏi biển sao thì không thể nào truy dấu được nữa. Lúc Tiên Võng mới ra đời cũng đã có một thời gian hỗn loạn.

Dần dà mọi người lại phát hiện, biển sao thần thức dường như tồn tại một lực lượng nào đó ngầm duy trì trật tự của biển sao. Kẻ nào vi phạm quy tắc trong biển sao sẽ bị biển sao đưa vào danh sách đen.

Nhậm Bình Sinh lễ phép đáp lại: “Đa tạ đạo hữu đã nhắc nhở.”

Nhưng nàng không sửa tên mạng, vẫn dùng cái tên Minh Chúc đi khắp nơi.

Thấy nàng không nghe lời khuyên, đối phương cũng chẳng để ý nữa, ngược lại mở một bài đăng, cảm khái về giới trẻ tu chân hiện tại, một thế hệ không bằng một thế hệ.

Bài đăng này rất nhanh bị những bình luận như “Sao ngươi biết cái tên Minh Chúc giả kia là người trẻ tuổi, biết đâu là tên nào đó không muốn chấp nhận truyền thống của Tiên Võng nên cố ý đến quấy rối” bao phủ.

Chỉ có một vài ý kiến hiếm hoi như “Sao ngươi biết cái tên Minh Chúc giả này không phải là minh quân của tháng tới” bị nhấn chìm trong vô vàn lời phê phán.

Có người nói: “Nguyệt Minh quân năm đó ở Hỏi đáp đường một đêm trả lời đầy đủ 99 câu hỏi, không một sai sót, từ đó bước lên thần đàn. Sau đó, không ít người cố gắng bắt chước cách làm một đêm thành danh của Nguyệt Minh quân, nhưng thực ra lại không có kiến thức uyên bác như vậy, chỉ thêm trò cười thôi.

Ai chẳng muốn trở thành Nguyệt Minh quân, nhưng có mấy ai là Nguyệt Minh quân đâu.”

“Cũng không hẳn vậy, Nguyệt Minh quân nổi tiếng sau một trận chiến là vì đã trả lời đúng hai trong mười câu hỏi khó lúc bấy giờ. Nếu muốn trở thành minh quân thứ hai, ít nhất cũng phải giải quyết được một câu trong mười câu hỏi khó đó.”

Lời bình luận này gợi ý Nhậm Bình Sinh, nàng rất hứng thú đi xem khu vực mười đại nghi nan tạp chứng.

Những vấn đề hóc búa mà hỏi đáp đường không thể giải quyết trong vòng một năm, dựa trên số lượng thảo luận và thời gian tồn tại dài ngắn, mười bài đăng đứng đầu được gọi là mười câu hỏi khó.

Còn những vấn đề tồn tại hơn một năm mà vẫn chưa có lời giải đáp thì đã được chuyển vào kho nghi nan tạp chứng của Hỏi đáp đường.

Trong top mười, có một vấn đề thu hút sự chú ý của Nhậm Bình Sinh.

Người đăng bài tên là “Tiểu Lâu”, câu hỏi liên quan đến luyện đan:

【Xin các vị đạo hữu giúp đỡ, khi luyện Phá Chướng đan, mỗi lần đều thất bại ở bước luyện hóa Ly Hồn hoa. Đã lãng phí bảy đóa Ly Hồn hoa rồi, rốt cuộc vấn đề nằm ở đâu?】

Phá Chướng đan là linh đan ngũ phẩm, lại là đan phương lưu truyền từ thượng cổ, phương pháp luyện chế cụ thể đã sớm thất truyền.

Vấn đề này của đan tu, vừa nhìn là biết đang cố gắng khôi phục phương pháp luyện chế Phá Chướng đan.

Nhưng việc luyện chế Phá Chướng đan không chỉ khó khăn mà nguyên liệu cần thiết cũng vô cùng hiếm có.

Ly Hồn hoa chỉ sinh trưởng trong bí cảnh, một đóa trị giá ngàn linh thạch. Người này có thể lãng phí bảy đóa, hiển nhiên gia cảnh giàu có.

Bên dưới câu hỏi toàn là những bình luận cảm thán “Không hổ là đan tu, quả thực ngông cuồng”.

Người có thể hỏi ra vấn đề này, ít nhất cũng là người có chút nghiên cứu về luyện đan.

Nhậm Bình Sinh từ trước đến nay không keo kiệt chia sẻ kinh nghiệm, vì thế nàng nghiêm túc viết câu trả lời:

“Trong bảy vị tài liệu cần thiết để luyện chế Phá Chướng đan, Thạch Nham thảo và Sương Huyền chi nếu đồng thời luyện hóa sẽ sinh ra băng sương. Ly Hồn hoa vốn yếu ớt, không chịu được hàn khí, một khi bị băng sương làm nhiễm thì sẽ phá hỏng dược hiệu vốn có, không thể thành đan.

Nếu trước đó dùng niệm chú tăng nhiệt độ toàn bộ nước thuốc, sẽ lại phá hỏng dược hiệu của cánh hoa, cũng không thể thành đan.

Giải pháp duy nhất là thay đổi trình tự: trước luyện Sương Huyền chi, đuổi hết hàn khí rồi dùng sáp phong kín lại, sau đó mới đồng thời luyện hóa Thạch Nham thảo và Ly Hồn hoa.”

Vừa trả lời xong, Nhậm Bình Sinh liền cảm thấy kết nối của mình với Tiên Võng đột ngột gián đoạn.

Mà bên trong Tiên Võng, câu trả lời của Nhậm Bình Sinh rất nhanh đã được mọi người chú ý tới.

Gần như ngay lập tức, câu trả lời đó đã được các loại bình luận đẩy lên vị trí đầu tiên.